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歐陽(yáng)竟無(wú)（1871～1943）?有關(guān)《法華經(jīng)》及內(nèi)學(xué)院稿本二冊(cè)
線裝本?二冊(cè)
說(shuō)明：毛邦漢舊藏。毛為歐陽(yáng)竟無(wú)院外弟子，名見于《黃炎培日記》。
此為歐陽(yáng)竟無(wú)有關(guān)《法華經(jīng)》手稿及毛邦漢批校《五分般若讀、心經(jīng)讀》各一冊(cè)。?
《法華經(jīng)》手稿作于1938年，內(nèi)容為對(duì)《妙法蓮華經(jīng)》諸品的講解，通篇毛筆書就、點(diǎn)校并作大量修改，依據(jù)法華經(jīng)品目分為14部分，每部分前有標(biāo)題，后有撰寫時(shí)間，封面有“戊寅（1938年）仲秋”字樣。整冊(cè)完稿時(shí)間約在舊歷八月八日至冬月十三日間，未見出版。
???具體分為《妙法蓮華經(jīng)序品第一》《方便品第二》《譬喻品第三》《信解品第四》《藥草喻品第五》《授記品第六》《化城喻品第七》《五百弟子受記品第八》《授學(xué)無(wú)學(xué)人記品第九》《法師品第十》《見寶塔品第十一》《提婆達(dá)多品第十二》《持品第十三》《安樂(lè)行品第十四》十四部分。《法華經(jīng)》全稱《妙法蓮華經(jīng)》，是大乘佛教的一部重要典籍。現(xiàn)代通行的《法華經(jīng)》，多為鳩摩羅什翻譯的七卷二十八品，全經(jīng)以“開、示、悟、入”四字為總綱，具體闡述三乘歸一乘的中心思想，反復(fù)論證大乘佛教的真實(shí)與合理。《法華經(jīng)》對(duì)中國(guó)佛教和中國(guó)文化的影響是多方位的。經(jīng)文本身沒(méi)有敘述深?yuàn)W的教義教理，而是以大量明白曉暢且有一定文學(xué)色彩的比喻來(lái)證明大乘佛教諸法實(shí)相之理，因此傳布甚廣。
《五分般若讀、心經(jīng)讀》1942年12月支那內(nèi)學(xué)院蜀院印本一冊(cè)，封面及首頁(yè)均有“毛邦漢印”。通篇毛筆朱、墨二色點(diǎn)校批注，內(nèi)容多有“竟師云”“基師云”“呂居士云”等語(yǔ)，分別涉及歐陽(yáng)竟無(wú)、窺基法師、呂澄。
OUYANG JINGWU?AUTOGRAPH MANUSCRIPTS ABOUT The WISDOM OF THE LOTUS SUTRA AND THE CHINESE INNER STUDIES INSTITUTE
Two volumes
Provenance:
Previously collected by Mao Banghan.
28×15.5cm（稿本）?22.5×14.5cm（印本）?
RMB: 10,000－20,000
作者簡(jiǎn)介：歐陽(yáng)竟無(wú)（1871～1943），名漸，江西撫州人，當(dāng)代佛學(xué)研究的先驅(qū)之一。20歲時(shí)捐秀才，入南昌經(jīng)訓(xùn)書院。1906年皈依佛門，后東渡日本學(xué)習(xí)密宗要旨。1912年與李證剛等人創(chuàng)立佛教會(huì)，從事佛學(xué)研究。1918年，與章太炎、陳三立等在南京金陵刻經(jīng)處籌建支那內(nèi)學(xué)院。1922年內(nèi)學(xué)院正式建成，任院長(zhǎng)，培養(yǎng)佛學(xué)研究人才，編印佛學(xué)經(jīng)典。著有《歐陽(yáng)竟無(wú)先生內(nèi)外學(xué)》。